子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。
颜回小孔子三十岁，刚入孔门时，他在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。《冲波传》一书中曾讲到这样一个故事：
有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，他便问子路这是什么鸟，子路回答说：“这叫荧荧鸟。”过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见这种五色鸟，颜回再次问子路：“您还记得这鸟吗？”子路又答曰：“这是同同鸟。”颜回听了，有些不解，反问子路道：“为什么同一种鸟有两个名字呢？”子路说：“这有什么，就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染了之后就叫皂，一种鸟有两个名字不也是很自然的事吗？”
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的资质究竟属于哪个层次。然而，经过一段时间的深入观察了解后，孔子才蓦然发现颜回并不愚，且修身与学问的功夫都下得极深。《论语·为政》中，“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”《雍也》中又有，子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”颜回资质极高，只是他表现得很低调罢了。后来，就连能言善辩的子贡也坦率地说他不敢与颜回相比。
颜回聪敏过人，虚心好学，他很早就体悟到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》中：颜回曾感叹地说：“老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。”
所以同时代开办私学的鲁国大夫少正卯与孔子争夺学生时，“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）
《论语》中，有很多弟子主动向孔子请教的案例，但同时，我们细看，又会发现，孔子也经常主动向弟子们发问，或是直接把话语主动权交给弟子们，然后根据弟子们的回答，给弟子们做出相对应的启发，引导，富有针对性的地帮助弟子们更好的认清他们自身，同时，也因材施教地促使他们在学问上不断精进。
孔子弟子三千，贤者七十二，这里面肯定不缺“学务躬修，行谊淳笃”的弟子，除了颜回外，善于雄辩，且有干济才，办事通达，善于经商的子贡也是孔子非常看重的一个弟子，子贡曾官至鲁国、卫国的丞相。这样一个政商两方面都游刃有余的的全才，平日里自然容易自恃才华而骄傲自矜，不能够守住自己的本分，无法看清自己的缺点，寻不着待完善的地方，所以，孔子就找一个机会鞭辟入里，让他自己谈一谈，跟最优秀的师弟颜回比，会是什么结果，进而在结果中让他自己独立分析出自己的不足，然后见贤思齐，如履薄冰，反躬深修。
與，这个字在篆文中有一个代表“很多手放在一起”的“舁”，一个表示“给予”的“与”，外加一个意为“双方”的“二”，三部分组合而成，本义表示“相互给予”，引申为“跟”，“和”。
孔子问子贡：“你觉得你和颜回比，谁更胜一筹呢？”
子贡回道：“我哪里比的上颜回啊！颜回懂得一个道理，可以用来解决十个问题，听到一件事，一个知识点，就可以推知十件事，十个知识点，甚至能闻始知终，我呢，懂得一个道理，可以用来解决两个问题，听到一件事，一个知识点，就只能推知两件事，两个知识点。”
孔子说：“是比不上他，我同意你的说法，我和你都不如他。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
